无删减版本的都市小说《成长道路》，成功收获了一大批的读者们关注，故事的原创作者叫做醉舞经阁半卷书，非常的具有实力，主角我我。简要概述：之二：无论是学习还是实践，我们都应当将方法论的掌握放在首位。解决了方法论的问题，你的行动才会更加富有成效，职业之路才能更为顺畅。当然，这里的方法论更多指的是解决各类具体问题过程中所用的手段、思路和模式。我们做任何事情，正确的目标与方向当然重要，但如果缺乏一系列与之配套的方式和方法，失败的概率会成倍提高，在一些特殊情况下......
《全文章节成长道路》 成长道路第5章 书到用时方恨少在线免费阅读 免费试读
我们自己或者周围的人，或多或少都会有这样一种经历
——曾经遇到过一些非常好的机会，但由于自己能力结构上
存在瑕疵，最终只能眼睁睁的看着它们从身边溜走。书到用时方恨少，能力和资源的储备何尝不是这样呢？！如果我们
能够将更多时间用在脚踏实的历练之上，注重工作中每一个
细节的把握，并使之不断系统化和去升级，日久天长自己的
储备就会具备相当的质感和厚重感，把握一些机会的能力也
自然会强很多，比一般人具有更强的竞争力。
也许有人会提出不同的看法，认为在职场当中，社会背
景、裙带关系、经济实力、办公室政治，越来越决定着一个
人的发展，真正靠自身实力，很难脱颖而出，自己是十分典
型的草根，无论怎么努力，现实中的前途都非常渺茫。非常
公允地说，在任何社会和时代，上面提到的各种问题都会不
同程度存在着，但在任何社会和时代，我们都能找到很多草
根出身的耿直之辈，靠着自己不懈努力获得成功的案例。明
清的官场一片乌烟瘴气，黑暗基本上达到了无以复加的地步，
但还是有王阳明、海瑞、左宗棠这样的性情中人，靠着自身
奋斗，最终身居高位。他们都曾有过长期不得志之经历。晚
清重臣左宗棠，年少时曾屡试不第，但没有仰天长叹，虚耗
光阴，而是转为留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法，竭
尽才华储备之能事。正是这样的知识和能力的储备与结构优
化，使得他在出佐湘幕之后，能够把握住时代赋予的机会，
最终建立了平定太平天国，兴办洋务运动，靖平陕甘回变，
成功收复新疆的不世功业虽然历史不容假设，但我们还是可以设想一下。当年类
似于左宗棠这样，少年就立下大志，年轻屡试不第，后又改
投幕僚，总感觉怀才不遇的，肯定不在少数，但能做到像左
公一样建功立业、位极人臣的，却凤毛麟角。这其中原因固
然很多，但左宗棠在数考不中的情况下，并没有太多怨天尤
人，而是将精力更多投入到经世致用之学的研习上，对那些
涉及中国历史、地理、军事、经济、水利等内容的名著视为
至宝，这些储备无疑对他后来所取得的成就有着极为重要的
影响。
机会永远属于准备充分之人。无论现在状况如何，都应
当多一份踏踏实实的锻炼，多一份结构合理的储备，少一些
于事无补的抱怨。只有这样，你才能极大提高自己把握机会
的能力，顺势而为，脱颖而出，出人头地。铁律之二：无论是学习还是实践，我们都应当将方法论
的掌握放在首位。解决了方法论的问题，你的行动才会更加
富有成效，职业之路才能更为顺畅。当然，这里的方法论更
多指的是解决各类具体问题过程中所用的手段、思路和模式。
我们做任何事情，正确的目标与方向当然重要，但如果缺乏一系列与之配套的方式和方法，失败的概率会成倍提高，
在一些特殊情况下，甚至注定只要失败的。缺乏可行方法保
证的理想，容易导致志大才疏，缺乏必要方法保证的目标，
容易变成空洞口号。方法论的重要性，由此可见一斑。在本
书中所提到的方法论，并不是一个抽象的哲学概念，而是“授
人以鱼，不如授人以渔”中的“渔”非常遗憾的是，职场中占相当比例的人，理想和目标一
大堆，如果被问及具体的方法和措施，就很难说出个甲乙丙
丁，基本上采取摸着石头过河和顺势而为的态度，即使有人
能够说出一点，在可行性和系统性方面都强差人意。如果将
事情分成各种类型去关注，我们很容易发现其中都是有规律
可循的，而这些规律又可以用一系列方式和方法来加以保证。
即令貌似神妙的创新，也是如此。如果我们在某方面掌握了
较为系统的方法，不但做事情可以事半功倍，而且职业发展
之路也会更加顺畅。虽然近一百多年来，儒家在我国经历了非常曲折的风雨
历程，绝大多数人对其一些经典著作已经非常陌生，但整个
民族的风俗习惯和思维模式依旧深深打着儒家思想的烙印，
比如我们的婚丧嫁娶、社交礼仪、学习方法、做事模式等等。
孔子创立儒家学说之时，正值礼崩乐坏的春秋时期，尽管开
口三代，闭口圣王，实际更大程度上是要恢复西周初年特别
是周公所确定的一些规范。作为周公封地的鲁国，远在东方，
受到政治动荡的冲击较小，周初典籍制度保存的最为完善，
当时诸侯各国要想学习正宗的周朝礼仪，必须向鲁国取经。
这也给儒家学说在鲁国产生及其一些基本框架的形成，提供
了逻辑基础。在这种条件下，儒家学说虽然具有大批泽被万
代的精华，但从诞生之日起，就具有崇古、模仿和注重知识
而非方法论传授的倾向。自汉武帝将儒学尊为主流意识形态
之后，经过两千多年的不断强化，儒家的一些理念和做事方
式已经内化到我们民族的灵魂深处。时至今日，我们很多人
仍按其中的一些逻辑做事，却未必能意识到这竟跟儒家有关。
不少人认为，我国现在教育体制最大的问题是应试教育
而非素质教育，但本人认为最大的弊端是方法论教育的缺失。
从幼儿园一直到博士教育，大家注重的是知识和理论体系的传授，方法论特别是可行性较强的创新方法，相对受到了很
大程度的忽视。在汉语体系中，形容一个人的学识，更多采
用“学富五车”、“强闻博记”、“博学多才”、“知识渊博”、“宏
儒硕学”之类的词语。也许我们早就习以为常，不会觉得这
有什么问题。倘若认真细看，就不难发现这些词语基本都指
向知识和记忆力，而非方法论与创新。毋庸置疑，我们是非常注重教育的一个民族，并常常将
好学和上进联系在一起。不过国人似乎更擅长学习已有的知
识，而不太注重方法论的学习，并利用这些方法去创新。学
来学去，往往还是知其然不知其所以然，形似而神非。可能
太多的抄袭和山寨版现象跟这个有很大关系。然而真正有所
作为、建功立业、成名成家，靠的是实践与创新。只要是实
践，就很容易发现知识根本就不够用，或者发现以前的知识
压根就用不上。在这种情况下，如何利用自己已有思维模式，
构建出一整套针对性很强且行之有效的方法，去创造性地开
展工作，就显得异常重要。换而言之，方法论的学习和创新，
远比知识本身更为重要。我们的未知领域永远大于已经领域，
“生也有涯，而知也有涯”，只有创新无边无际，而方法论
则是连接已知和未知的桥梁与纽带。
无论学习某类专长，还是运作具体项目，抑或实现人生
抱负，在目标确定之后，就应该将方法论放在首位，将这些目标细化成一个接一个可行的步骤，形成一个又一个简单易
行的方法，并在此基础上最终编制成拥有一定弹性的日程安
排。至此，也许有的朋友会感觉，你说的不是做任何事情都
要有一个系统而且可行性很强的方案吗？！其实，在很大程
度上的确可以这样理解。譬如，你要从海淀到香河去买家具，
你最起码需要想明白，应该选择什么样的交通工具，开车、
租车、还是乘公交，选择什么样的线路去，如果乘公交，应
该如何去换乘。如果你想搞定某个客户，起码应该了解他的
联系方式、工作权限、价值倾向、个人爱好和隐蔽性需求，
需要考虑靠什么样的方式及关系才能跟对方搭上话，怎样去
做才能最大限度提高跟人家综合需求的匹配程度。假如你想
当一名大公司的市场总监，你就应当明确需要哪些方面的历
练、须要什么样的知识和能力结构，如何得到业界精英们的
认同，这些都需要通过怎样途径去积累。如果能够在逻辑上
顺利解决这些问题，你的行动就会富有成效，目标达成的概
率也会随之大大提高。
小说《成长道路》试读结束，继续阅读请看下面、
